第七十章 人道主义 (第2/2页)

在这场演讲中，周南悲天悯人地首次向盟军和苏联方面阐述了铁幕一旦拉开，整个欧洲将会陷入痛苦的深渊。
　　
　　西欧几乎成为了废墟，农业恢复不到原来的二分之一。原本的西欧都要从东欧进口粮食，当对峙一旦形成，西欧将会因为缺少粮食最少会死去数百万人。
　　
　　他没有以道德来谴责任何一方，只是提出了一个观点。即使是未来发生战争，也不能忽视对人道主义援助的忽视，战争应该与难民救助分开。
　　
　　几十年以后，人权和人道主义成为了世界的主流，这是在冷战背景下，东西方争夺社会舆论权的另一个战场。
　　
　　但是在这个时代，人权和人道主义只是一个笑话。
　　
　　人道主义是源自于欧洲文艺复兴时期的一种思想。提倡关怀人，尊重人，以人为中心的世界观，主张人格平等，互相尊重。
　　
　　但是在这个时代，根本没有任何一个国家，任何一方势力，会关注这个方面。
　　
　　周南这个时候抛出这个论题，就是为了让自己也成为这一概念的先驱，因为，这是未来的社会主流思想。
　　
　　占据了这个道义的制高点，未来就没有人能在这个层次跟自己竞争。
　　
　　但是除了周南，其他人都不知道他的真实思想，却因为周南的高尚情操而感动。
　　
　　当天的演讲，有超过一半的学生感动流泪，无数的女学生因为周南如痴如狂，以能亲吻，拥抱到他为荣。
　　
　　要不是让诺德又带了几个保镖过来，周南恐怕都不能完好地走出里昂高等学院的大门。
　　
　　从欧洲的历史，讲到欧洲的现在，从法德关系的展望，到东西方的对峙。周南终于在里昂这个欧洲的古老的文化中心，第一次提出了自己的完整思想——人道主义。
　　
　　接下来，周南在里昂第一大学等几所大学，完整地解析了人道主义。
　　
　　从中国古代春秋时期的以人为本，一直讲到到法国大革命时期具体化的自由，平等，博爱。
　　
　　人道主义被周南按照现在的社会现实，完整地解析为了两层含义。
　　
　　第一种是资产阶级的人道主义，主要源于人类的历史观和世界观。文艺复兴时期提出以人为中心的世界观，提倡人权否定神权，要求尊重人的价值，人的尊严，人的自由意志，反对禁欲主义，提倡世俗教育和科学知识。要求充分实现发展人的天性的权利。
　　
　　第二种是社会主义的人道主义，即源自于资产阶级人道主义的以伦理原则和道德规范的人道主义。
　　
　　这两种人道主义的不同，最主要的差别就是一种是唯心主义，一种是唯物主义。
　　
　　虽然在意识形态上有根本性的差别，但是周南也详细解析了两种人道主义其实是可以并存的，并且认为这两种人道主义，都能衍伸出帮助弱者的慈善精神。
　　
　　是的，这才是周南真正的目的。
　　
　　世界各国的竞争，注定了这个世界不可能是一个和平的世界，周南也没有那么博大的胸怀去关怀所有人，帮助所有人，更没有改变世界的能力。
　　
　　但是，他可以成为思想的先驱者。他的思想只要能被当权者们接受，那么他的思想就能救助更多的人，比他自己劳心苦力去救的人更多。
　　
　　他的优势就是他的思想，他的理念。除此之外，他并不比其他人有更大的优势和能力。
　　
　　他的思想就是他最重要的武器，一个能改变世界的杠杆。
　　
　　五天在里昂做了四场演讲，其中的三场都是讲的人道主义，但是还没有把他对人道主义的研究理论完整地叙述了出来。
　　
　　可是，这已经在全世界引起了巨大的轰动。
　　
　　世界各国的报纸，每天都完整地转载了他的演讲。这些都是需要支付稿酬的，当然，如果不给，周南也不会去要。
　　
　　所有的稿酬，都被埃廷尼宣布将会捐赠给总部设在日内瓦的国际红十字会，作为他们的运营资金，帮助所有需要帮助的人。
　　
　　这个时代的红十字会还是很值得信任的，欧洲这边的监管又非常严格，不会出现让人厌恶的贪，腐窝案。
　　
　　不要说那些平民了，就连周南身边的这些熟人，也无一不被周南所感动。
　　
　　他们原本只是敬佩和欣赏周南的才华，但是现在，他们却是被从心灵上的征服。
　　
　　就连身为一个享乐主义的让诺德，也因为连续听了周南几天的演讲，感觉自己的心灵被净化，当着红十字会的官员的面，承诺将会捐出五十万瑞郎。
　　
　　其他人虽然不像他捐的那么多，但是从里昂到巴黎，从法国到瑞士，到美国，都掀起了一阵捐款的热潮。