182 从政权、国家、文明的角度来谈论买活军对泉州之出兵的正义性 (第1/2页)

“张记者、张记者——张宗子！宗子！”
　　
　　朝阳初升,就连早市的摊点都还没有太多客人光顾，《买活周报》在云县的记者小何便心急火燎地来拍门了，“宗子哥！算我求你了！快点！来稿件了！别睡了！”
　　
　　张宗子的院门儿迟迟没开,倒是惊动了邻居,只听得门扉响动，有人隔了院墙喊了起来，“他天没亮就出门,该是去海边了！”
　　
　　“嗐！这个宗子！”小何急得一拍大腿，高喊了声‘谢’，便冲到巷口有一户人家面前,拍门高声喊，“沈编辑、沈编辑，快起来，泉州的急报——这一期头版要改！”
　　
　　和那个不着调的张宗子不一样,沈编辑是一家人住在这里,开门一向是很快的，沈编辑的先生很快就拉开门,揉着眼睛说了一句，“已经起了——小何进来喝茶？”
　　
　　在他身后,穿着长袖圆领衫和长裤的沈编辑已经把短发梳得整整齐齐,又戴了银头箍,正拿着牙杯疾步往水缸走去，小何着急地说,“不喝了,我要去海边找张记者,稿子我放沈编辑办公桌上了,办公室见,谁先到谁第一校！”
　　
　　不等沈编辑一家回复，拔腿就跑远了，吴先生在后头叫都叫不住，只好叹气走回来，“你先去办公室吧，一会我把早饭给你送去。”
　　
　　“嗯。”沈曼君已是换了凉鞋——穿布鞋本是她这样的女娘最后的坚持，但很快，天热了之后，沈曼君就知道厉害了，做编辑不比做老师，经常要到处去采风，有时候还要去许县对稿子、排版，是个奔波的活计，沈曼君也是人，她的鞋也会有味儿，尤其是若去了乡下，或者是下了雨，布鞋实在是太难善后料理，沈曼君实在是没有多余的体力了。
　　
　　还不如便宜的麻鞋，透气、吸汗，也不比穿袜子，不闷味儿，若是踩脏了，那直接就在水里一起洗洗荡荡，一会儿就晾干了，若实在洗不干净了，有味道了，就丢了也不心疼，而且麻鞋可以直接把矫正鞋垫缝在上头，不必太讲究做工，要更方便得多，于是沈编辑现在虽然还坚持穿着长袖衣裳，但已经悄然穿起凉鞋了。
　　
　　“放心吧，应该不是战事生变，若是，短波电台早就来消息了。”
　　
　　进屋去摸了摸儿子的脸蛋，沈曼君背起随身的布包，只说了一句话便走了，他们的新宿舍距离编辑部很近，几个员工都有钥匙，沈曼君到了编辑部，连口水都顾不得喝，便先取来了办公桌上那叠还带了水汽的文章，拿起炭笔，开始一边抄录一边校对——六姐的文章一般都是铅字打出来的，不太会有笔迹难以辨认的问题，但凡是要发表出去的文章，都必须经过三审三校，这是谢六姐亲自定下来的报纸规矩，而且每审每校都要有编辑签字，若是出了纰漏，那是要追责的。
　　
　　因此，尽管沈曼君无权改易头版文章的内容，但她还是要誊抄一遍，并且修改错别字、语法错误，尽量纠正其中的用典问题，这也是六姐文章中常见的毛病，有许多字词，六姐使用时的含义明显和此时通行的含义是不一样的，譬如‘社会’这个词，是谢六姐常用的，每一次沈曼君都要标注，这里的社会，是人与事物的集合，犹如本地‘官民’、‘士林’、‘百业’一般，并非是一般人理解中‘白莲教’、‘罗祖教’、‘香会’、‘吴江诗社’等组织的合称。
　　
　　这样的事情，需要对此时的天下文情有相当的了解，非进士、举人不可为，买活军这里的文化人说起来也有一些，但从事报刊编辑的，只有沈曼君和张宗子，因此他们经常便是谢六姐文章的三个校对之一，沈曼君先从标题起就皱了一下眉，‘从政权、国家、文明的角度来谈论买活军对泉州之出兵的正义性暨今后天下正统归属’。
　　
　　“为何标题又起这么长……”
　　
　　按照入职培训，沈曼君对于标题也是不能更改的，只能改错字和标注生词，但她还是忍不住从职务的角度发表了自己的见解，“报纸和诗文不同，文章标题应该简明扼要才好……”这是她这一个多月以来，担任编辑，修改稿件时自然而然萌发出的喜好。
　　
　　随后，她开始标记生词，第一个生词是政权，第二个是文明，第三个则是正义性——在沈曼君来看，这三个词都是有问题的，所谓政权，以她的记忆，典出《汉书》中杜周传‘或夷狄侵中国，或政权在臣下’一句，这里的政权，做统政之权解，但谢六姐的标题，则无疑是将政权作为了一个名词，是为国家之上，或者之下，由于她还不懂文明的意思，所以不知道这个列举是从大到小，还是从小到大，总而言之，形容的是一种势力的统称。
　　
　　至于国家，万幸这个词是懂得的，而文明这个词便又令人迷糊了，按沈曼君自学的高级班语文教材来说，文明典出‘见龙在田，天下文明’，是形容词，意为君主高尚的道德（文），犹如旭日光芒（明），令天下景从，道德大盛，这样的状态被称为‘文明’。而谢六姐明显又是把这个词当做名词来用了——说起来，名词、形容词和动词的说法，也是语文教材中提到的，沈曼君此前从未对词句做过这样的分类，她倒觉得这是买活军教材中非常有意思的东西。
　　
　　至于正义性，这个词也是有疑虑的，但可以猜测到原本的意思，谢六姐写东西喜欢用某某性，如进步性、软弱性等，正义在此处的意思并不做《五经正义》中正义两字之解，显然是形容为道路的正确与公正。沈曼君为标题就做了大概一百多字的标注，这才继续往下看去。
　　
　　【自《勒石合约》签署，并决意发兵泉州，襄助夏种之后，许多有识之士纷纷垂询设问，认为买活军将彻底悖逆朝廷，并有不少人认为投效买活军，与投效建贼一般，均为乱臣贼子，人人得而诛之，在此就以下几个角度答众问，并对战争的正义性做出定义。】
　　
　　这一段没有太多需要标注的地方，也没有错字，虽然沈曼君很怀疑是否有人敢于质询谢六姐，而且她也觉得这个设问一点错没有，买活军和建贼，且不说别的，就性质来说能有什么区别？的确都为乱治之徒，但她还是往下看去。
　　
　　【首先来介绍政权的概念，政权可以等同为朝代，如此时我们常常用敏国来称呼如今的朝廷，百姓们也这样自称，但这是一种不准确的说法，实际上，我们应当称呼朝廷为华夏国敏朝，对外也自称为敏朝百姓，敏朝，是此时依旧掌握了绝大多数国土的政权，在它之上，还有更大的概念，是为国家。】
　　
　　【从始皇帝统一六国至今，已有数千年过去，秦、汉、三国、东西晋、五胡十六国、糖、松、圆、敏，这些都是曾统治了我们身下这片广袤国土的政权，一个百姓可以是很多朝代的人，如冯道历经四朝、朝秦暮楚，但他始终属于华夏国，政权总有覆灭的时候，但国家不会因政权的更替而发生改变，这是百姓上下所有不可不承认的前提，不论是敏人，还是我买活军的活死人，又或者是闯贼、西贼，均为华夏人，华夏人可以反对此时占据统治地位的政权，譬如闯贼、西贼，也不失去其国民的身份。因此，买活军此刻虽然攻伐泉州，但我们与西洋人，与建贼，与倭寇又有极大的不同，我们始终还是国人的政权，只是现在暂不占统治地位，这一点是所有人都需要牢记的，投效买活军会招来敏朝的反感，但这不是叛国，叛国无疑是比叛朝更高一层的罪名。】
　　
　　【那么，用什么来定义叛国呢？在此时此刻，投效建贼，甘做包衣走狗的人，应当是可以视为叛国的，这就又牵涉到了更上一层的概念，那便是文明。为何在松朝时，勾结蒙古人被视为叛国，但之后圆朝又可当做是华夏国的统治政权来看待呢？这并非是因为圆朝一统天下之后，强行窃据了道统，于是后人不得不捏着鼻子认下，而是因为圆依旧开科举，说官话，依旧遵用汉法，使用华夏制的政体，设中书省，设六部衙门……换句话说，圆征服了华夏国之后，依旧采用了华夏国的文明，那么这便带来了身份上的转变。】
　　
　　【从历史上国人的处理可见，决定国民身份的，并非是出生时所在之地，也并非是发家时所处之处，更不是统治者所属的部族，也不看历史沿革、血脉起源，圆以夷族身份攻伐中原，此时他们是国外之民，襄助其者自然可视为叛国，但当他们开始汉化之后，便成为了中原正统朝代，也受到了敏的承认——敏修了元史，便是承认了他们从圆这个政权手中接过了治国的权柄。】
　　
　　【不论是什么出身，是什么部族，只要能说官话，会写汉字，能够与国人彼此沟通，将自己视为我们华夏历史的传承，那么他便是我们这个文明的一份子，他也有了国人的资格，便也可以组建政权，角逐治国的资格，当然，他所在的地方，也就成为了国人政权可触及之地——】
　　
　　抄写到这里，沈曼君的炭笔尖一下因为过于用力而折断了，她有些心神不宁地去找丈夫为她削好备用的另几支笔，便听到外头一阵喧哗响动，却是小何拉着短发湿漉漉的张宗子进来了。
　　
　　

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