729 走近科学.吸血蟒古思 (第1/2页)
怎么能没有佛龛呢？
天定的规矩,不管是多么高贵的毡包，只要它是主人一家起居的地方，在毡包的尊位——西侧方位,一定是摆放着红漆的木柜子，万万是没有错了的道理！
虽然鞑靼人到处游牧,但毡包内部的布局是不会变的,进门后首先看到的一定是火炉——因为火炉的烟管要直接伸到毡包顶上的天窗外去，而围绕着火炉，什么家什都有它的位置,东边是做饭吃饭的地方,也是小辈起居的地方,西边是一家人欢聚的地方,长辈休息的地方，也安放着家中的贵重物品。
这其中最为贵重的,当然就是佛龛了,在木柜子的北侧,也就是尊位中最尊贵的地方，一定会安放着佛龛的……对于瓶子来说,这几乎就是毡包的门一定要开在背风处,大多数时候是向着东南开一样,都是天经地义的事情。
由于太过司空见惯，她刚才进毡包的时候,虽然觉得少了点什么，但却一直未能发觉到底少了什么,这种不适感，在她终于发觉不对之后，这才被震撼取代了：这户人家怎么能不信佛呢？不管什么流派……是黄教还是红教,他们总该信点什么啊！不然，他们还能算是鞑靼人吗？
真要说起来的话，她不算是特别迷信的，因为她年岁不大，小年纪的人，往往不会太迷信的，因为他们还未曾品尝过生活的喜怒哀乐，尝过那种身不由己的感觉，他们的痛苦，主要来自于自己的欲求得不到满足，却还很少品尝到已拥有的东西被夺走的感觉。
瓶子对于佛龛的缺少，如此不能接受，也并不是出自她内心的格外虔诚，而是鞑靼人和喇嘛教，的确有密不可分的关系——鞑靼人几乎是落地就信教，而且没有什么别的选择，他们几百年来一直信仰的就是喇嘛教，至少在瓶子的认知中是如此的。
而且，贵族信仰的是红教，牧民信仰的是黄教，当然，贵族和牧民同时也都信仰萨满教，也举行萨满教的祭祀，这是不矛盾的事情，但不管是哪个教派吧，鞑靼人的柜子上，总有一尊佛龛，哪怕立着的是一尊空白的牌位也好，那也代表了他们信仰的大日如来呀。
没有佛龛……是太穷了吗？连佛龛都供奉不起吗？但看生活用度，他们家很富裕呀，连马口铁的盘子都用上了……是了！他们对待日历的虔诚，就如同其余牧民对待佛像啊！这日历原本就是摆放在柜面北侧的……故事书也是从柜子北边的格子里取出来的，他们信仰的，不是佛像，而是……而是文字吗？
这个发现，又一次给瓶子带来了极大的震动，她的天地仿佛突然倒转了一样，无数问题从心里冒着泡泡钻了出来：不信仰喇嘛教的话，他们……是了，他们难怪富裕喽，他们不给布尔红供奉钱财嘛……一次法事也不做，他们这是不修来世喽？只修今生的福报，这么说，他们的钱全都花在自己身上，难怪他们有钱买马口铁的家什了……
要知道，一有余钱供奉给喇嘛，那些贵族，甚至把草场、牛羊大片大片的奉献给喇嘛庙，多余的儿子，出家去学佛，去做喇嘛……这都是草原上非常普遍的事情，就像是吃饭喝水一样常见，瓶子虽然年纪不大，但也听说了太多牧民节衣缩食，甚至宁愿饿死自己，也要供奉布尔红的事情。
现在，突然有一户人家完全和这个教派脱开了联系，这是多么惊世骇俗的事情啊！她简直无法想象他们该怎么生活了——不做法事，不占卜吉凶的话，该怎么办婚礼呢？喜事没有萨满和喇嘛参与，这像话吗？连黄教都不信的话，在牧民间能交到朋友吗……
红教和黄教的矛盾，是如今草原混乱的一大来源，历史悠久，贵族已经信仰了数百年，看重供奉的红教，以及喇嘛作风朴素，戒律严格，受到牧民欢迎的黄教，在草原上发生了很大的冲突，如今的几大草原势力，都有自己尊奉的教派，很多时候各大部落彼此的摩擦，就是来自于信奉的教派不同。甚至在同一个祖宗的兄弟部落之间，也会因为信仰的不同而彼此陌路。
尤其是林丹汗直接统领的察哈尔，这种现象更加明显，因为林丹汗本人就是换过信仰的，他从小接受黄教僧侣的教育，曾被灌顶数次，但后来又被红教僧侣的法术折服，改信红教，大汗本身的信仰变迁，让下头的台吉无所适从，察哈尔内部信仰混乱，导致各部众关系复杂，僧侣传教间摩擦重重，这是各草原公认的事实。
很多草原台吉，也因此对林丹汗怀有不满，只肯承认他是察哈尔部之主，不愿在名义上承认他是鞑靼大汗——说的就是喀尔喀，喀尔喀部的贵族普遍信仰红教，对林丹汗早年推行黄教非常不快，即便林丹汗后来改信，也难以消除心中的芥蒂。
但没想到，就在喀尔喀内部，红教和黄教好像都突然间发生了动摇，瓶子不认为这是个例——抛弃喇嘛教必定已经形成了一股风潮，她虽然也发现了自己的无知，但自信还是能想明白这么简单的道理的：如果只是一户人家不怎么信仰喇嘛教了，那他们也不会放弃佛龛的，就摆着呗，平时不去供奉不就行了？
很多贵族从红教改信黄教，也是偷偷摸摸的，在改信的人多到一定程度之前，根本就不会表现出来的，先出头的人，肯定会承受压力，摆个佛龛能碍什么事呢？这都不摆，那一定是这一片的牧民人家都不摆了，大家都习惯了，走亲戚的时候，不会对这一点说三道四，才把佛龛收起来的……
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